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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    的学术研究与教学,因而大多能保持研究中的价值中立,他们并不需要承担任何宣传或批判的实用性责任3。   二三十年代以来,由于有了这三方面的条件,中国宗教史逐渐摆脱了信徒为自己所信仰的宗教写光荣历史的...

    葛兆光

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(下)

    解脱道上,很快速的迈向究竟解脱。一方面,这也显现出佛门这些解脱者的那一种大智慧、大雅量、大包容啊!他是希望你去实际的体证、求证,他不是要你盲目的迷信;不是要你当他的信徒、信众啊!他是要你成为解脱者。所以...

    空海法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478555.html
  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    信徒。   三、小结:汉藏民间层面宗教文化交流不断向纵深方向推进   综上所述,宋代议藏民间层面宗教文化交流继续演绎着唐代及其以前汉藏宗教文化交流的历史,并且在交流的地域、人数,以及交往的层面、交流...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483478592.html
  • 金刚经的现代意义——济群法师

    独步于教界。文人们爱其文字优美而去读诵,哲人们慕其哲理丰富而去研讨,而那些禅修者,更视《金刚经》为修心指南及开悟之钥。至于民间的普通信徒,也以读诵《金刚经》为日常功课,并从中得到感应。《金刚经灵感记》一...

    佚名

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  • 西夏印度佛教关系考

    毗沙。下通掘地之泉,上构连云之塔,香花永馥,金石周陈。[⑩]   《碣铭》中“东土名流,西天达士”表明,在西夏早期中原以及印度的佛教信徒已和西夏有了来往。此事发生在西夏大庆三年(1038年)八月十日...

    杨富学

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    主大殿。大殿,修建在高大的台基上,用土坯叠砌,平面呈“回”字形,长23米,宽21米。殿中央建有佛台,内殿外侧三面有行道,供佛教信徒礼佛时右旋。墙上彩绘壁画。大殿前面正中有土坯砌筑的佛塔,殿前东南与西北...信徒礼拜作佛事右旋的环绕行道宽1.2米。在塔身底部及围墙内侧均绘有佛教内容的壁画。行道东南侧墙壁上描绘着被称为“佛和他的六个弟子”图,一尊顶有肉髻,头有项光,上唇留八字髭,披棕色袈裟的佛,右手举起,似在...

    不详

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  • 关于如何学佛的开示

    叫花教、格鲁也叫黄教、宁玛叫红教、噶举叫白教,我本人是萨迦派的一个信徒。其实无论哪一个教派或哪一个宗派都是无区别的,都是密宗,都是金刚乘,都是从印度传来的,是莲花生大师传到雪域高原的。 所以在我们西藏...

    佚名

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    应蕲州(治今湖北蕲州)道俗信徒之请前往江北,在黄梅县西的双峰山立寺传法,直至圆寂,历时近30年。   道信的双峰山僧团最兴盛时有五百多人,“诸州学道,无远不至”。其中较著名者有荆州法显、常州善伏、...

    黄奎

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  • 本教文化

    信徒在辛拉俄格尔神、什巴桑布奔赤和东巴·辛饶米沃三位尊神的名义下,把它的九乘经论教义和修行事相广为传播,并由四方善男信女共同遵行。各部落间不同的文化特征和生活风俗的广泛交流,促使了部落联盟者们英勇...

    庄春辉

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  • 答持松阿阇黎贤密教衡释惑

    书:述师之言,以掊击师之灌顶和尚权田雷斧大僧正,不胜骇吒。夫赞父而攻其父之父,世间必不有此逆伦之孝子。颂师而毁其师之师,佛法庸可有此背本之信徒。刘君既承雅训,何为不自重爱若此。虽然,使传法居士而...

    王弘愿

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